俺たちは魂で生きているー​カリアッパ聖哲　天風哲人のヨガの先生

8/31　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 生きていることは現実なんだ。 どんな人間でも現在、 自分自身を死んでいるとは思いやしないだろ。 生きている、息してる、血がかよってる、 ものを言ってる、恋をする、 何じゃかんじゃ、みんな現実なんだ。 現実はどこまで行っても、 現実の力以外のものでは解決できないんだよ。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼何かがあるのが人生 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、2018年夏期修練会における 　鷹野國雄講師による「統一箴言」の 　紐ときより引用抜粋） 私たちは、つい無事平穏な世界を求めますが、 何かがあるのが人生です。 何事もなく穏やかな毎日が 続けばいいのですが、 そんなことはあり得ません。 苦しみや悩みというものは、 その内容は別にして、 誰にでも起きてくるものです。 苦しみ、悩みは消極心そのものです。 その苦悩という消極心を恐れ、 そこから逃げたところには、 自己の向上はありません。 なぜなら苦悩を離れた人生というものは 現実にはないからです。

8/30　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 本心良心にもとった言葉や行いというものは、 それ自体すでに消極的なんです。 積極的じゃないんであります。 というのは、本心良心にもとると、 やましい観念のために 心の力は常に萎縮してしまう。 本心良心の発動した場合における 言葉や行いというものには、 一点のやましいことがないから、 どんな場合でも恐れることはない という意味です。 ですから、一言ものを言うときでも、 ちょいとした手足を動かす場合でも、 本心良心にもとらないように しなければなりません。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼本心良心とは？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、杉山彦一著『いのちを活きる』 第6章より引用抜粋） 「人種や階級を超えて、 人の心の中で最高に進化した、 純粋な心が本心である。 本心が正義の基準である。 本心に準拠した行動が正義の行動である。 本心が、道徳的心情として表現されたものが、 良心である。本心、良心は、誰にでもある」 と哲人はいわれた。 すかさず私は

8/29　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 老人になると物覚えがわるくなるというが、 老年になったために 記憶力が減退したのではない。 大抵の老人は 自身の若い時代のことなどを話し出すと、 その当時の事実を細大もらさず 実に詳細に述べる。 老年になったから 記憶力が減退したのではなく、 注意力が散漫になり、 物事を完全に記憶しないようになったのに 相違ない。 老年者でも有意注意を習性化すると、 青年に劣らぬような 記憶力が作られることからでも この消息は諒解（りょうかい）される。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼有意注意の習性化 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 『研心抄』現代語表記版第3章より引用抜粋） 有意注意を習慣化する最も適当な訓練法は、 「何事を行う際にも決して気なしに 行わぬことを心がける」のである。 万事すべてを真剣な気持ちで行うのである。 そしてこれを的確に具体化するには、 毎日実生活を送る際、 ある時間と仕事とを特定して、 「気を込めて物

8/28　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 多くの人の心がとかく分裂しやすいのは、 何事を為すにも気が充分に 打ち込まれていないためである。 目前に何かたくさんな仕事が並べられると、 頭から面食ってしまう。 反対に平素何事にも 気を打ち込んで行う習慣がつけられていると、 落ちつきを失わぬため、 山のような仕事や事件が目前に生じようとも、 秩序正しくテキパキと片づけていける。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼心が「分裂」するとは？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、南方哲也著『天風入門』第5章より 引用抜粋） 分裂とは、 自分で観念を他に移してしまう状態です。 人の話を聞きながら仕事のことを、 あるいは、勉強の途中で 「ボウリングに行けばよかったかな」などと 考えます。 そのくせ、ボウリングをすればしたで、 「やはり勉強すべきだったかな」と考えます。 いずれの場合も分裂です。 これでは、せっかく心に100の力があっても、 使う時には50か30程度の力に 分かれてしまいます。 □■━━━

8/27　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 人生に、最も注意すべきことは 得意の時にひとしお心の備えを緩めぬよう、 心がけることである。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼残心 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 「心の備えを緩める」ということについて、 天風は武道の「残心」を例に出して 説明をしています。 「残心」は 武道を志す方だけではなく、 誰にでも共通して必要とする心なのです。 --------------------------------------------- （以下、機関誌「志るべ」に掲載された、 「箴言註釈14」現代語表記版より引用抜粋） ※『真理のひびき』箴言14に該当。 残心という言葉は、 闘い終わったあとの心構えということを 意味するのである。 闘う前の心構えと、 闘っている最中の心構えと、 闘い終わったときの心構えに、 いささかも差もあってはならないという 戒めなのである。 すなわち、 闘い終わった際も闘っている最中と同様、 かりにも安易に心を緩めるなと いうことなので

8/26　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 心身統一法によってその内容量をふやす力、 第一が体力であります。 第二が胆力。 第三が判断力。 第四番目が断行力。 第五番目が精力。 第六番目が能力。 この六つの力が生命の中に その内容量を豊富にしていないかぎりは、 どんなことをしても完全健康と完全運命を 自分の人生のものにすることは できないのであります。 たとえ懐に一文もなくとも、 これだけの六つの力が自分の生命のなかに 内容量豊かになれば、 人生はこれさながら 天馬空(てんばくう)であります。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼六つの力の内容量を豊富にして 　病、煩悶、貧乏知らずになる ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、『幸福なる人生』第1章より 引用抜粋） 病、煩悶、貧乏を知らずして生きる 人間になれるのか。 なれますとも。 病も知らない、貧乏も知らない、 煩悶も知らない、 よくそれらのものを克服して、 自分の幸福を嘆美するような人間に なるのには、 なるために必要な資格を つくらなき

8/25　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 昔からの訓話に「行修は不断であれ」 というのがある。 この「不断」という文字は、 日常のことを「ふだん」というのと 同意義に解釈すべきで、 すなわち行修はすべからく、 日常の生活行為であるべしという意義に 他ならずであります。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼心身統一法＝日常生命道 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 「箴言註釈10」現代語表記版より引用抜粋） ※『叡智のひびき』箴言10に該当。 心身統一法の中で、 特別な時間がないと 心がけても行うことのできない方法が、 何か一つでもあるかね？ 特にプラナヤマ法の如きは、 何をしているときでも行えるではないか。 歩いていても、座っていても、 話をしていても、 仕事をしていていも…。 人間はどんなときでも、 生きている間は呼吸をしているではないか。 呼吸をしている以上、その呼吸の仕方を、 プラナヤマ法にして 活力を吸収することくらい、 何の手間ひまもいらず、 一日に

8/24　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 真に活きがいのある人生に活きようには、 何としても、我々は、 自分の人生生活の中の 情味というものを味わうということを 心がけるべきである。 否、厳格にいえば、 この心がけを欠如した人の人生は、 いかに地位ができようと、 また仮に富を作り得たとしても、 しょせんは、無意義で、空虚で、 荒寥（こうりょう）たるものになる。 多くの人の特にいけないことは、 生活の中の情味ということを、 物質方面にのみ求めることである。 生活の中の情味というものを 味わうというのは、心の問題なので、 物質の問題ではないのである。 中村天風 ※情味：しみじみと心にしみるような 味わい ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼生活の中から情味を見出すために 　心の力を強めよう ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 「箴言注釈13」現代語表記版より引用抜粋） ※『叡智のひびき』箴言13に該当。 人間の幸福とか不幸というものは、結局、 生活の情味を味わって活きるか否

8/23　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 私の言う喜びは、 そこに厳格な一つの規格があるのです。 その規格というのは難しくも何ともないの。 すべてのいかなる種類の享楽にせよ、 それが絶対に他の人の幸福を 妨げるものであってはいけないのであります。 でないと、その享楽が悪になります。 さらに、人を喜ばせて、自分がまた、 その人とともに喜ぶということが いちばん尊いことなんだ。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼天風の人生観 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 天風が「喜び」を重要視する背景には、 天風の人生観が影響しています。 （以下、『盛大な人生』第4章より引用抜粋） 「人生というものは、忍苦（にんく）の、 あるいは忍耐のというような 難しいことを主張するよりは、 現在の自分の生きてる命に 喜びをできるだけ多く味わわせる、 そこに真の生きがいがある。」 喜びのないところに本当の生きがいのある 人生というものはないはずであります。 □■━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ■　8月の天風箴言.

8/22　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 病気を心配している者、 あるいは運命に泣いている者、 恋に悩んでいる者がいると、 そこに行って、 理由のない相槌（あいづち）を 打つことによって、 何か人間としての、 お互いの交わりに対する義務のようなものを 感じる人がある。 同情することが礼儀だと思っている人がいる。 しかし、それはまったく毒汁を 浴びせかけていることと同じなんですよ。 本人の運命に対して、本当の真心から 目を醒まさせてやる努力をする人こそ、 尊い存在なんです。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼真の同情ある言動とは ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 「箴言注釈21」現代語表記版より引用抜粋） ※『叡智のひびき』箴言21に該当。 病や不運に脅かされたとき、 これを克服するのに何よりも必要なものは、 心の力である。 その心の力なるものが、 ひとえに元気であるという心の態度、 言い換えれば精神生活態度が 積極的である場合にのみ、 如実に煥発（かんぱつ

8/21　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 真に恵まれた人生に活きるためには、 まず、肉体本位にのみ、 わがままを振る舞いがちな本能心を 完全に統御することである。 本能心さえ完全に統御ができれば、 その他の理性心や霊性心の統御は 比較的安易であるといってよい。 しかも、本能心を正確に統御し得るものは、 意志の力以外には絶対にない。 人生を幸福にするのも、また不幸にするのも、 詮じ詰めればこの本能心の統御の 良不良という一事にかかっているのである。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼意志の力 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、『真人生の創造』第3章より 引用抜粋） 本能心のみだりの跋扈（ばっこ）を 許さないようにするには、 霊魂についている「意志」というものを 呼び出さなきゃいけないんです。 西洋の「知・情・意」じゃありませんよ、 この意志は。 霊魂についている 霊魂付属の固有性能なんだ。 この意志というもの以外に 心を立派に使いこなしていける 力のあるものは絶対に他にないんだ。 だから結

8/20　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 霊性心は、 われわれ人類の精神のみに特有された 極めて優秀性を有する最高級のものである。 普通人には容易に発現し得ないといわれる、 かの霊感とか霊智とかいうような 特殊のものは、 いずれもこの心から発露するものなので、 いわゆる神秘的な偉大な思索や、 崇高な思想というようなものは、 一切この心を本源として 形成されるものなのである。 が遺憾ながら、 この心の働きや力に対しては、 あまりにも知らなさ過ぎるくらい 無理解な人が多い。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼霊性心は心が純一無雑のときにでてくる ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、『心に成功の炎を』第5章より 引用抜粋） 霊性心という心は、人間、生まれながら、 人間だけに与えられた心で、 しかもその心でもって 人生を正しく統御して生きろという 思し召しで、 造物主が、人間の心に与えてくれたんです。 人間は自分自身を助けうる力を もっているんですよ。 霊性心はどうすればでてくるか。 雑念、妄念

8/19　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 理性心というものは、 事物事象に対する推理推考を司る心で、 俗に理性というのは、 この心の活動現象に対する名称である。 学者の中には、 人間の心の中には本能心より階級の高い 理性心というものがあるから、 本能心はこの理性をもって 統御支配するのがよいと説いている人もある。 がしかし、これには断然私は不同意である。 理性心には完全に 本能心を統御する力がないからである。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼理性心は人間にしかない特別な心 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、『心を磨く』第2章、第6章より 引用抜粋） 理性心て心は、人間だけっかない、特別な心。 人事世事一切の 人間生活に関係する事柄に対して、 推理と考察を行うという働きを持っている。 「これ、どういうわけだろう。 こういう理屈じゃねえかな」 「いや、こうじゃねえか」 というふうにね。 それからさらにまた、 ものごとの批判をほどこすという 心の働きがある。 いいとか悪いとか。 厳密にいえ

8/18　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 本能心は人間の肉体生命の生存を 確保するために存在している。 したがって、 人類生命中の動物的方面の生存と 生活に必要な各種の作用や職分を この心が司っている。 たとえば、食欲、性欲、 その他肉体の欲求から発生する各種の欲望、 または一切の感覚念など といったものがそれである。 一般の動物的感情情念、すなわち、 闘争心、復讐心、憎悪心、猜疑（さいぎ）心、 嫉妬心というような 動物本来特有の低級心性も この本能心から発露しているのである。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼怒りの心＝不要残留心 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、杉山彦一著『いのちを活きる』 第7章より引用抜粋） 動物は本能をむき出し、 ぶつけ合って生きているから、 闘争や逃走の機会は多かったにちがいない。 そのような闘争社会では、 怒りの心情と怒りの行動は、 相手に勝ち、自らが生き残る、 有力な手段であったのである。 古い皮質だけで生きている動物にとっては、 これ以上の手段はあり

8/17　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 心というものには どんな区別が存在しているかというと、 心にはその性状と活動の状態から 大別すると、次の二つのものがある。 すなわち「肉体生命に属する心」と 「精神生命に属する心」である。 そして、肉体生命に属する心の方は、 さらにこれを細分すると、 その内容に「物質心」「植物心」「本能心」 という三つのものが存在する。 一方、精神生命に属する心には、 「理性心」「霊性心」という二つのものが、 その内容をなしている。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼物質心と植物心 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、南方哲也編著『心を研ぎあげる』 　第2章より引用抜粋） ●物質心 物質心と植物心は、 実在意識領へ直接出てくることはありません。 私たちの体や細胞や骨などの 形を保っているのは 物質心の働きによるものです。 物質心はあらゆる物の根本中枢が 現れたものです。 もともと素粒子というものが、原子を形成し、 原子が分子となって細胞を構成します。 この素粒子

8/16　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 消極的に思考すればするほど、 精神は統一を失って とうてい正確な判断を得られない。 「大事に臨んだ時はまず落ちつけ」という 諺（ことわざ）がある。 否、大事に直面した時はもちろん、 どんな小事細事にも、 常に虚心平気の心的態度で 物事を考察すべきが絶対の真理である。 関係のないことだと、 自分でも感心するような 名案や工夫が出るが、 わが身に直接に降りかかった問題だと、 よい分別が出にくいのも、 その時の心的状態が すこぶる大きい関係をもっている証拠である。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼人の名前や用件を忘れてしまった時の 　暗示法 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 『研心抄』現代語表記版第6章より引用抜粋） 精神科学者として名高いウッズ博士は、 人の姓名や地名または 電話番号や用件などを忘れたようなとき、 決してそれを一気に思い出そうと焦らないで、 「必ず必要な時にまで思い出す」という 観念暗示を強い信念で実

8/15　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ まず何事をするにも、 真剣な気持ちでそれに当たることである。 すなわち一事一物いやしくもせず、 すべてを真剣な気分ですることである。 言い換えると 気なしで何事もしないようにすることである。 この気構えはちょっと考えると 小乗的な方便のようだが、 しかし大乗的な方便に 共通したものだと私は断定する。 要は気を込めてやらないから、 心がいつしか他方へ分裂逸散するのである という因果関係からの、 正法方便なりといえる。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼真剣な気持で事に当たると疲れにくい ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌「志るべ」に掲載された 『真人生の探究』現代語表記版第2章より 　引用抜粋） 真剣な気持で事に当たると、 精神疲労が非常に少ないのである。 反対に気の抜けた状態や、 いやいやながら分裂した心の状態で 何事にも対応すると、たちまち心は疲労する。 神経衰弱症にかかっている人や、 精神のまとまらない散漫な人などと いうものは、 何

8/14　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 言葉は言ってしまった時に、 その音響はなくなっちゃっているようだが、 波動は残っている。 その波動が残っているということを 考えてみたならば、 かりそめにも 我が口から人の幸福を呪ったり、 人の喜びを損なうような言葉は 冗談にも言うべきではないということが わかりはしないかい？ とにかく、お互いの気持ちに 勇気をつける言葉、喜びを分かち合う言葉、 聞いていても何となくうれしい言葉を お互いに言い合おうじゃないか。 言葉はねえ、言霊というのが本当なのよ。 言葉は魂から出てくる叫びなんだから。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼言葉の影響力 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、『成功の実現』第4章より引用抜粋） カリアッパ先生に、 ある朝こういうことを言われたんです。 「毎朝、おれはお前に、 きょうはどうだいと聞くと、 必ずお前はあまり良くありませんとう言うな。 お前は自分のつかっている言葉に、 自分の気持ちがそこなわれたり、 あるいは鼓舞奨励（こぶ

8/13 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 何かにつけて、 やたらと人の助けや援護を求める。 誰でもよく知っている諺（ことわざ）に、 「天は自ら助くるものを助く」 というのがある。 この言葉が明らかに、 人生他力のみをあてにしては 断然だめであるということを、 合点せしめてくれているといわねばならない。 中村天風 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━　 ▼自己を作るものは自己なり ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ （以下、機関誌『志るべ』に掲載された 「新箴言註釈26」現代語表記版より引用抜粋） 　※『真理のひびき』箴言26に該当。 もともと他力に依存するということは、 どんなに価値のある高い理想も、 そのほんの一部さえ 具体的にすることができず、 結局は口先だけの空念仏（からねんぶつ）に 終ることを免れないに決まっている。 というのは多く言うまでもなく、 自己が心に抱く理想や希望を実現する者は、 自己のみでしかないからである。 要約すれば、 他力に依存する態度では到底 自己自身から生まれる実現性を、 何としても発

8/12　 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ もちろん、人生を幸福にするには、 富も経験も、理智も計画も、 その他必要なものが多々あるに違いない。 しかし、そのいずれも、 信念がなければ、 理想通りに完全に結実しないのである。 ところが、世の人々の多くは、 幸福の獲得に金の力、知識の力、または 経験の力や計画の密度にのみ重点を置いて、 信念をさして重大視しないのである。 要するに世の中の進歩に比例して、 ほんとうの成功者も、 また健全な生命をもつ者も 数において本当に少ない原因的理由は、 これらの点にあるといってよいと思う。 中村天風 -------------------------------- 天風メルマガ「中村天風　一日一話」は 中村天風著作のなかから特に大切にしたい 言葉を収録した書籍『中村天風　一日一話』 から転載しています。 本日の一日一話の出典は 『真理のひびき』箴言6です。 【書籍ページはこちら】 ▼『中村天風一日一話』 https://www.tempukai.or.jp/mail_link/books.recom